Leonardo Da Vinci demostró un interés insaciable por todas las facetas del conocimiento, destacando no solo en la pintura y la arquitectura, sino también como un genio en geometría, matemáticas y física.
La Anatomía y las Profundas Investigaciones de Da Vinci
Alrededor de 1508, Leonardo da Vinci inició sus trabajos de disección de cuerpos humanos. En esa época, esta práctica era vista con recelo y considerada una acción diabólica, con la pena de muerte en la hoguera como castigo. El genio italiano logró obtener varios cuerpos en hospitales y cadáveres de criminales ajusticiados y no reclamados por sus familiares.
Leonardo Da Vinci permaneció en Milán hasta 1513, año en que las tropas de Maximiliano I ocuparon la ciudad-estado. Bajo este contexto, el artista y científico decidió regresar a Roma, donde fue recibido por el Papa León X, de la familia Médici. Aunque el Papa tenía una buena relación con el florentino, no autorizaba las prácticas de disección de cadáveres.
“Recordemos que en este tiempo el Vaticano denunciaba cualquier práctica profana, tal como el corte de cuerpos. La Santa Sede le prohibió a Da Vinci seguir con sus prácticas científicas en 1513 (dado el contexto histórico, es difícil manejar la fecha con exactitud). Hasta la fecha se mantienen intactos 200 bosquejos de Leonardo. Se piensa que eran muchos más y se le reconoce, por lo menos, la disección de 30 cuerpos entre hombres y mujeres de todas las edades, entre las ciudades de Milán y Roma”, señaló Salas.
Como se mencionaba al principio, se cree que Da Vinci realizaba las disecciones por curiosidad, para mejorar sus dibujos al retratar el cuerpo humano, para entender el funcionamiento de nuestro organismo, o simplemente para saber si adentro habitaba o habitó el alma. Debido a la precisión de sus códices de anatomía, pudo aportar a la medicina de la época con retratos muy bien detallados de la musculatura del hombre, nervios, arterias y huesos.
“Leonardo observaría y registraría de cerca los efectos de la edad y de la emoción sobre la fisiología de la gente, particularmente los efectos de los enojos”.
Los Commonplace Books: Una Herramienta de Conocimiento Vigente
El presente escrito se divide en antecedentes generales, el inicio en el uso de los commonplace books, las primeras impresiones, análisis y conclusiones. Desde el primer instante, se asegura que el commonplace book es un método pragmático y activo para navegar la información en el siglo XXI.
¿Qué es un Commonplace Book?
Un commonplace book, o libreta de temas comunes, es un cuaderno especial donde se escribe sobre temas que interesan. Es como un “cuaderno cultural”.
La definición inicial y la de Patricia coinciden y se complementan perfectamente. Durante la semana, se dispuso a navegar la información de este modo, compilando lo que iba aprendiendo, y qué mejor que aprender sobre estas curiosas libretas para empezar una.
Orígenes e Evolución de los Commonplace Books
Se descubrió que, en sus inicios, los commonplace books eran cuadernos donde se registraba información de interés para su dueño. Fueron especialmente populares en la Italia renacentista, usados por los mercaderes para llevar las cuentas. Estas agendas de registro, naturalmente, se llenaban de manera espontánea de notas, garabatos, reflexiones, listas, fechas relevantes, etc. Todo por su carácter informal, cada mercader era dueño de sus agendas.
Con el tiempo se especializaron hasta convertirse en algo más cercano a los cuadernos culturales. Este sistema de agendas continúa hasta nuestros días, en la manera de cuadernos de apunte para el trabajo, generalmente en formato A5. Se puede apostar que más de uno ha tenido un proto-commonplace book sin darse cuenta.
El Hombre Renacentista y la Inspiración de Da Vinci
No se puede hablar de los commonplace books sin hablar del hombre renacentista. El Hombre Renacentista (en italiano, Uomo Universale, Hombre Universal) es un ideal cultural que surgió durante el Renacimiento italiano, que describe a una persona cuyo conocimiento y habilidades abarcan una amplia gama de campos, tanto de las artes como de las ciencias, sin que exista una distinción clara entre ellos. Es un símbolo de la curiosidad humana, la creatividad y la aspiración a la excelencia integral.
Representa la creencia de que el conocimiento es un todo que se entrelaza y que el mayor logro de un individuo es desarrollar todas sus capacidades. Es un ideal que inspira a no encasillarse y a buscar siempre aprender y crecer en múltiples direcciones.
Dentro del marco de este ideal, no hay mayor figura que lo presente que Leonardo Da Vinci. Davinci, conocido por su incursión interdisciplinaria, registró todos sus intereses en extensos escritos codificados (escritos dado vuelta y de izquierda a derecha).
Tal como sus contemporáneos, adaptó los cuadernos de estudio del aprendiz (no diferente a los cuadernos del colegio) y le otorgó un rasgo caótico y espontáneo, compilando ideas, dibujos, reflexiones, etc. Aquí la esencia de las agendas de temas comunes. Todo lo que le interesaba lo plasmó en esas páginas.
La Accesibilidad a la Información en el Renacimiento
Una de las razones fundamentales por las que existieron estas agendas fue la precaria accesibilidad a la información. Se considera al nacimiento de la escritura como el punto de quiebre entre la prehistoria y la historia, superando a la oralidad y el desafío que implicaba mantener, registrar y divulgar el conocimiento.
Si bien la escritura significó un gran avance, si se considera a la civilización como algo menor, el acceso al conocimiento era escaso, caro y reservado para las élites. De esta forma, el registro activo de conocimiento por parte de los eruditos, escribas y artistas era la manera de democratizar la información que llegaba a sus manos, ya que los clérigos alfabetizados solo conservaban el saber de la liturgia.
¿Sabía usted que el catálogo de la Biblioteca de Peterborough, Inglaterra (1400), constaba de solo 170 volúmenes? En la actualidad, una biblioteca parte de un mínimo de 1000 volúmenes para ser considerada una.
Grandes pensadores como Charles Darwin, Descartes o Locke, desarrollaron en sus agendas personales los postulados que ahora forman parte de las ideas colectivas. John Locke fue quien activamente desarrolló y divulgó sobre estos curiosos cuadernos, estandarizando un método para su uso y organización.
La Naturaleza del Commonplace Book y su Navegación
Si bien el commonplace book es un método fantástico para dejar el móvil de lado, filtrar el bombardeo de información diario y además contar con un medio tangible para acceder a ella, en esencia es una enciclopedia de intereses personales. Esto significa que llegado un punto, ya sea por factor tiempo, economía del espacio, o complejidad del tema, parte de contenido valioso puede perderse por plasmar tantos temas en un mismo sitio.
Se debe tener en cuenta que aquello registrado no pueda ser replicado en otro medio, de otro modo perdería fuerza la práctica del common placing.
La duda inicial sobre la relación de las libretas de temas comunes y los diarios personales (journals) nacía de la exclusividad que este da a los pensamientos. No hay obligación de ordenar lo que se escribe allí; son espontaneidades irrepetibles y difíciles (si no imposibles) de volver a acceder. Por eso se lleva una bitácora de sueños, reflexiones e ideas y un diario personal. Los temas de interés, si bien personales, no son exclusivos y se puede acceder a ellos más fácilmente.
Todo lo que se va descubriendo tiene que ser organizado para saber que se puede volver a encontrar. Se suele ir bastante profundo, tal vez muy influenciado por programas como Connections, de History Channel, entrando en una pequeña madriguera y terminando cayendo sin reparo como Alicia siguiendo al conejo.
El futuro de la agenda roja pendía de un hilo, porque ¿Cómo se pueden guardar libros, obras, películas, mapas y pinturas en algo tan compacto? El veredicto es claro, simplemente no se puede. Esto recuerda a un libro sobre Venecia que regalaron: un maravilloso tomo con buenas fuentes, pero imposible su labor de abarcar toda la historia (todas sus matices) en un solo cuerpo, y se notaba.
El Commonplace Book como Respuesta a la Era Digital
No se cree en absoluto, aunque haya parecido, que los commonplace books sean una pérdida de tiempo. Por el contrario, se consideran una manera diferente de abarcar la información, una que sin duda puede ser enriquecedora para muchas. Es una licencia revisionista que se dio con el pasado y se quiere poner en práctica nuevamente, como respuesta tajante a la era digital en pro del formato físico.
Pero no hay que ser románticos como Pérez-Reverte; siempre se va a necesitar a internet, por mucho que nos llenemos de agendas, libros y libretas. De cualquier modo, un tiempo fuera del doomscrolling es tiempo a favor de uno.
El Repositorio Personal: Una Ampliación del Concepto
Desde que se notó, superado ya el colegio, que el modo de indagar demandaba mucho más de lo que en clases se esperaba, se optó, con ayuda de amigos, por un método más optimizado: el repositorio personal.
Si bien una biblioteca es de por sí un repositorio, el repositorio personal es el concepto de common placing externalizado y amplificado. En vez de comprimir tus intereses en una libreta, como hemos visto muchas veces limitante, se destina un espacio dentro de la casa, la habitación por ejemplo, como el sitio para el material de consulta.
Aquí está la clave: material de consulta. Nos desprendemos de la estructura más caótica y enciclopédica del commonplace book, en pro de volúmenes íntegros. Muchas casas de moda, estudios de diseño y periódicos cuentan con uno.
Si bien la mente nunca olvida, sí que ayuda contar con el material para poder refrescar las ideas y concebir nuevas. El repositorio es memoria organizada de un creador. Libera de la dependencia de lo inmediato y de la inspiración del momento, para regirse por un mundo de referencias vivas al que uno regresa para nutrirse.
No hace falta que tu repositorio personal sea un edificio entero, con torres y torres de libros; con lo que se tiene basta. Recuerda que es tuyo y de nadie más, tiene que servirte a ti.
Orden y Calidad en el Repositorio Personal
La directriz más importante para tu repositorio es el orden. Establece cuáles son tus intereses; es imposible abarcar todo. Cuando descubras qué es lo que te mueve podrás poner un poco de orden al caos y conocerte más a fondo como añadidura.
Cualquier formato sirve; internet nos ha abierto la puerta a la información con tan solo un click. Papers, conferencias, escaneados, videoensayos. Archivar digitalmente es igual de válido, si contamos con las herramientas, usémoslas. Se ahorrará mucho espacio.
El gran desafío de la actualidad es la calidad de la información. Todos sabemos generalidades pero no los detalles. Si quiere que su repositorio tenga la calidad que merece, necesita encontrar fuentes ricas, extensas, avaladas y de primera mano. Entre más alejado se esté de la fuente primaria se corre el riesgo de perder calidad y objetividad. Todo cuenta.
La Interrelación de los Saberes
Una vez establecido su repositum propium puede que se experimente un fenómeno más fascinante: el de la interrelación de los saberes. Empezará a detectar cómo todo se nutre de todo, cómo las partes se complementan de otras partes. Así, encontrará en los sitios menos esperados nuevo conocimiento, nuevas ideas y combinaciones nunca antes vistas.
La clave está en nunca dejar de aprender, ya sea escribiendo en una agenda o llenándose de libros. Hoy más que nunca necesitamos saber y saber mucho. La búsqueda nos hace libres.
La Accesibilidad Universal y su Aplicación
La accesibilidad universal es definida por la O.G.U.C. en su Artículo 1.1.2. Artículo 2.2.8. En el punto 1 del artículo 2.2.8. se establece que en todas las veredas se deberá consultar una ruta accesible, la que deberá identificarse y graficarse en los respectivos planos del proyecto. La ruta accesible se configura como una envolvente teórica de desplazamiento continuo y libre de obstáculos y barreras. Tendrá un ancho mínimo de 1,20 m. para una vía local o equivalente al ancho de la vereda según la categoría de la vía en que se encuentre, tabla Artículo 3.2.5 O.G.U.C. [1] Artículo 2.2.8.
Según declaran, la inclusión y diversidad han sido motores que mueven su trabajo desde una perspectiva de espacio integral y responsabilidad social. Según explica David Luza, la “PUCV tiene un asiento en el directorio del Museo Baburizza. Desde hace un tiempo que su director Rafael Torres ha impulsado acciones que permiten acercar la mayor cantidad de personas al museo, no solo desde el punto de vista cuantitativo, sino cualitativo: estudiantes de colegios, adultos mayores y personas que estén con algún grado de discapacidad”.
El decano de la PUCV añade que los museos “desde ya hace un tiempo han adquirido el desafío de acercar a la mayor diversidad de personas, para esto se requiere que los contenidos y el espacio sean adaptados, interpretados, pues por sí solo la obra no transfiere su valor, se requiere de lo que media, lo que aproxima, lo que hace que sea percibida y comprensible, para ello es necesario explorar los distintos modos sensoriales que poseemos, los distintos lenguajes que puede adquirir, y no solo hablamos de la lectura de un texto, también del espacio”.
Hasta el momento, el trabajo colaborativo se ha traducido en reuniones para definir líneas de colaboración, una capacitación en temas de inclusión y accesibilidad, y el desarrollo de podcast inclusivos que buscan acercar el arte a personas de la comunidad ciega. “Esta iniciativa es una de las que está realizando el núcleo en cuanto al apoyo a instituciones en temas de inclusión y accesibilidad”.
Obras de arte para personas ciegas o con discapacidad visual
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