El conocido humorista Coco Legrand formuló una serie de críticas al actual sistema de pensiones tras jubilarse a los 67 años de edad. Su jubilación, que asciende a 170 mil pesos, lo llevó a la reflexión y a expresar su descontento con la situación.
La jubilación de Coco Legrand y su visión crítica
Coco Legrand se jubila a los 67 años con una pensión de 170 mil pesos. Ante esta realidad, ironizó: “Por qué no fui UDI”. Esta declaración subraya su frustración y la percepción de que el sistema actual no beneficia a todos por igual.
En sus declaraciones, Legrand sostuvo enfáticamente: “Uno es el que hace el trabajo. No nos dan el trabajo. Nosotros somos los que hacemos el trabajo”. Con estas palabras, aludía a figuras como Carlos Alberto Délano, quienes hablan de “dar trabajo”, cuestionando la narrativa y la responsabilidad detrás de la creación de empleo y valor.
El dilema de la cesantía y el consumo
El humorista también planteó una preocupación central: “Lo que no pensaron es que con cesantía no se puede consumir”. Esta frase destaca la interconexión entre el empleo, la capacidad de consumo y la salud económica de un país. En su desencanto, Legrand manifestó su falta de confianza en el panorama político actual: “Ya no sabemos quienes son los malos (…) De hecho no voy a ir a votar, porque ya no creo en los partidos políticos.”
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Impacto en el humor nacional y la crítica social
En una entrevista a TVN, Coco Legrand reveló que su paupérrima jubilación no le permite retirarse, por lo que ha decidido seguir trabajando y haciendo espectáculos. En esta aparición, el comediante aparece gritando y criticando a los políticos y la política en general.
Coco Legrand como crítico social en retrospectiva
Durante los ochenta y noventa, Coco Legrand era considerado un gran crítico social en Chile. Sus rutinas, que a menudo reflejaban la vida del "chileno medio", abordaban costumbres familiares en el supermercado o durante un viaje de "camping". Sin embargo, se ha señalado que los escenarios y contextos que representaba no necesariamente abarcaban a toda la sociedad, sino a un sector específico.
Para algunos, la crítica social de Coco Legrand se manifestó como el grito enfadado de quien no comprende la democracia. Sus quejas y caricaturas burlescas del ejercicio político han sido interpretadas como una añoranza de una voz fuerte y autoritaria, sugiriendo un descontento con el fin de la dictadura, pues sus observaciones parecen priorizar la efectividad sobre la burocracia.
La influencia en el humor actual
Se argumenta que, sin que muchos lo percibieran, el relato de Coco Legrand, que describe un Chile catastrófico tras el retorno a la democracia, ha permeado el humor nacional. Se observa que cómicos que se han presentado en la Quinta Vergara, en lugar de ofrecer un análisis inteligente, han animado un discurso que, aunque parece de izquierda, en realidad alimenta una hegemonía de pensamiento específica, la dominante. La irreverencia actual, en este contexto, podría ser lo más servil a ese poder que se dice cuestionar, presentando un discurso potente pero carente de contenido profundo.
El sistema de AFP y la democracia
Coco Legrand hoy cuestiona el sistema de AFP, pero hay quienes señalan que no percibe que el régimen que parece añorar fue precisamente el que lo instaló, sin un debate político de fondo ni la posibilidad de elegir o cuestionar si este sistema era propicio para los chilenos. Se argumenta que su paupérrima jubilación no se debe a la democracia, sino a la falta de ella.
Hablar en contra de la política en general, según esta perspectiva, es hablar en contra de la democracia. Al mirar la política con desdén, se fortalece a quienes detentan y ejercen el poder. Sin un espíritu democrático -a pesar de sus defectos- una sociedad entrega sus símbolos republicanos a quienes pueden comprarlos, subyugando la decisión popular ante el poder económico, las influencias y la forma de contar la realidad.
No se debe olvidar que quienes se beneficiaron de la dictadura fueron personas descontentas con la decisión popular, individuos que no creían en lo público y deseaban el fin del "desorden" para establecer un "orden". Este "dañino orden" rompió el espíritu democrático y lo entregó a la especulación, a una numerología economicista que hizo perder la noción de lo verdaderamente importante. Se rompió lo colectivo, imponiéndose un llanto individualista, donde la condición de ciudadano se recuerda solo cuando la persona se ve directamente afectada.