La sexualidad es un aspecto fundamental de la identidad humana y las relaciones interpersonales, que se construye a través de complejos procesos socioculturales y experiencias individuales. Este artículo explora diversas facetas de la sexualidad, desde las experiencias de las mujeres trans en el ámbito de las citas hasta la sexualidad de las mujeres privadas de libertad, destacando la evolución de las percepciones de género y las barreras que aún persisten en la sociedad.
La experiencia de las mujeres trans en las citas
Daniella McDonald, una estudiante de medicina trans de California atraída por los hombres, comparte su experiencia en el mundo de las citas. Al principio, describe sus encuentros con hombres heterosexuales como un "espectáculo de terror". Sin embargo, ha mantenido una relación estable durante dos años y medio, lo que la lleva a creer que los hombres heterosexuales pueden volverse más receptivos a la idea de salir con mujeres trans.
Desafíos iniciales y prejuicios
Daniella, quien comenzó su transición física a los 26 años después de vivir como mujer durante años, siempre ha sido franca sobre su identidad de género en sus perfiles de citas. A pesar de esto, muchos de los mensajes directos que recibía eran ofensivos, con preguntas intrusivas sobre sus genitales y comentarios despectivos.
Incluso los hombres amables que mostraban interés a menudo se avergonzaban de ser vistos en público con una mujer trans. "Estos hombres no me presentarían a su familia o amigos", comenta Daniella. Algunos incluso expresaban temor de perder sus trabajos si su empleador descubría su relación, lo que Daniella interpreta como una forma de homofobia internalizada, ya que no la veían como una mujer y no querían ser percibidos como homosexuales.
Confesiones de una mujer transgénero
El cambio hacia la aceptación
Maki Gingoyon, quien dirige el sitio web de citas My Transgender Date en Filipinas junto a su pareja cisgénero, Cyril Mazur, ha sido testigo de un cambio significativo. Desde el lanzamiento del sitio en 2013, el número de miembros activos ha crecido de unos pocos cientos a 120.000. Cada vez más hombres cisgénero heterosexuales se sienten seguros publicando sus fotos y un número creciente de jóvenes entre 20 y 30 años se ha inscrito, reduciendo la edad promedio de los usuarios.
"Para las personas transgénero, las citas pueden ser un momento difícil. Los espacios en internet pueden ser demasiado fetichizados. Las personas trans encuentran consuelo y comunidad en internet, pero también pueden ser espacios humillantes. Sin embargo, las cosas están cambiando. Puedo decir con confianza que el número de este tipo de relaciones está aumentando", afirma Maki.
Una relación significativa
El punto de inflexión para Daniella llegó cuando conoció a Josh, cinco años menor que ella y miembro del ejército de Estados Unidos. Josh, proveniente de una numerosa y amorosa familia filipino-estadounidense, compartió su relación e identidad de género de Daniella con su familia una vez que la relación se volvió seria. A pesar de la sorpresa inicial, la familia de Josh siempre fue amable y aceptó a Daniella.
Josh explicó que su apertura se debe a que una mujer trans había sido parte de su círculo de amigos, lo que le permitió no verla únicamente a través de su identidad. "Dijo que no veía la diferencia entre salir conmigo y salir con una mujer cisgénero. Dice que tenemos un 'amor normal'", comparte Daniella. Esta relación, que ha durado dos años y medio, enfrenta los mismos desafíos que cualquier otra pareja, principalmente el tiempo que deben pasar separados debido a sus carreras.
Una visión de futuro y empoderamiento
Inspirada por sus experiencias, Daniella y su amiga Avi Manullang, también trans y enfermera, planean lanzar una aplicación de citas para personas trans y no trans que estén abiertas a aceptar diferentes identidades de género. Su objetivo es crear un espacio seguro, consciente de los desproporcionados niveles de violencia sexual que experimentan las mujeres trans, para que "todos deberían tener derecho a vivir y amar con dignidad".
Daniella expresa esperanza en el futuro, contrastando la burla hacia las personas trans en los medios de su niñez con la visibilidad y aceptación actuales de figuras como Hunter Schafer de la serie Euphoria. Ella cree que a medida que la gente se acostumbre a ver a personas de diferentes identidades de género siendo ellas mismas, las mentes cambiarán y se verán más relaciones como la suya y la de Josh. Sin embargo, enfatiza que "Definitivamente no estoy diciendo que todo el mundo deba estar abierto a salir con personas trans. De ninguna manera estoy diciendo eso."
La sexualidad femenina y la gordofobia
La relación entre la gordofobia y el machismo es una realidad que muchas mujeres experimentan. Una autora comparte su perspectiva como "gorda, gorda" en una sociedad que valora a las mujeres por su proximidad al estándar de belleza. A pesar de tener una "cara razonablemente bonita y unas proporciones corporales casi inalterables" con una "silueta de reloj de arena… muy grande", se enfrentó a la estigmatización.
Tras su separación, esta mujer, al igual que muchas, temió no volver a tener relaciones sexuales. Sin embargo, al crear un perfil en Tinder, descubrió con asombro que no solo no le resultaba difícil encontrar parejas sexuales, sino que podía elegir. Buscaba "sexo de buen rollo, sin ataduras", lo cual era "facilísimo de conseguir".
No obstante, la dinámica cambió cuando notó que, aunque sus parejas sexuales parecían satisfechas, "casi ninguno repetía y la mayoría se volatilizaban". Al preguntar, encontró evasivas y algunas respuestas sinceras: "Sí es por lo de la gordura, pero de verdad que fue un polvazo", "De corazón que eres una mujer interesante, en otras circunstancias me hubiera gustado seguir adelante", "Me suelen atraer más delgadas. Entiéndelo, es que yo hago deporte y cuido mi alimentación", "Solo para sexo me vales, no me resultas desagradable".
Estas experiencias revelaron una cruda realidad: una cosa era acostarse con una mujer gorda atractiva en la intimidad, y otra muy distinta tener una relación con ella en público. La idea de que esto pudiera conducir a algo más hacía que "salieran huyendo", porque una mujer gorda no era considerada una "pareja presentable", no era un "trofeo", sin importar lo "guapa de cara", culta, inteligente o interesante que fuera su conversación. Era vista como "material defectuoso que no permite enorgullecerse ante los amigos".
La sexualidad de las mujeres en prisión
La sexualidad de las mujeres recluidas en prisión es un tema crucial que a menudo se ignora. A diferencia de los reclusos masculinos, que suelen tener "libre acceso a este derecho", las mujeres no pueden tener las relaciones coitales que deseen por diversas razones, siendo la más poderosa la "posibilidad del embarazo que, en una prisión, suele ser un problema grave". Los "mundos amurallados como son las prisiones tienen sus propias reglas y la vida sufre cambios notables en su interior".
Investigación en un Cereso femenino
Durante una investigación sobre la madre homicida en 2014, una investigadora para el Sistema Estatal Penitenciario de Sonora, México, fue nombrada Directora del Penal Femenil de ese lugar. Fue al término de esta investigación que inició un estudio sobre cómo vivían su sexualidad las mujeres privadas de libertad en ese Cereso.
La investigadora solicitó a la Comandante que identificara a internas con las que sería más fácil abordar el tema de sus relaciones amorosas con otras mujeres, que estuvieran dispuestas a conversar "sin ocultarlo, con serenidad, confianza y delicadeza". La lista que recibió contenía menos de quince nombres.
Reflexiones sobre la feminidad y el cuerpo
Se ha debatido que la mujer ha dejado de lado ideas tradicionales de "ternura, dulzura, sacrificio, sometimiento al varón". Antes, muchas creían que su razón de ser se cumplía con la maternidad, "dejando de lado todo lo que ella pudiera ambicionar". Sin embargo, "ahora, la mujer no está precisamente al servicio de los demás; ha dejado de ser nutricia en el sentido exacto que se le dio".
Simone de Beauvoir (1979) postuló que "el sexo femenino es misterioso incluso para las mujeres", al estar "oculto en el interior del cuerpo". Sin embargo, ahora, "parecería que la mujer ha descubierto que tiene un cuerpo que le pertenece; ya no es tanto un cuerpo al servicio de la reproducción, al margen del goce sexual. Ahora sabe que tiene, que posee un cuerpo que está ahí para ella y del que puede disponer libremente; ahora busca su placer, su propio bienestar, su realización personal como quiera que ella lo entienda".
Además, la mujer ha desarrollado un "sentido utilitarista de su femineidad", deseando que el hombre con el que vive "la mantenga y haga posible la realización de sus anhelos en el ámbito económico". La mujer "ha cobrado conciencia de que merece ser feliz y que nada debería impedírselo. Ha descubierto su propia voz y, al parecer, se ha descubierto a sí misma como un sujeto en el mundo, con todos los derechos y posibilidades; ha tomado su vida y destino en sus propias manos". El bienestar de los demás es importante "si no obstaculiza el suyo. Antepondrá su felicidad y plenitud a la de los otros; al parecer, ha encontrado su propia voz y ha comenzado a emplearla".
El género como construcción social
El género se entiende como "el conjunto de ideas sobre la diferencia sexual que atribuye características consideradas como femeninas a las mujeres y características consideradas como masculinas a los hombres". Esta consideración "atraviesa los cuerpos y llega hasta las conductas, las actividades y a todos los ámbitos de la vida". Esta simbolización cultural de la diferencia anatómica "se convierte en un conjunto de prácticas, ideas, representaciones y discursos sociales que dan atribuciones a la conducta objetiva y subjetiva de las personas, a partir de su sexo".
El género es una "dimensión constitutiva de las relaciones socioculturales" y no es estático, sino una "forma de interacción permanente con las estructuras que nos rodean". Estas construcciones conforman un "sistema sexo/género", que es un "conjunto de prácticas, representaciones, normas, símbolos y valores sociales, que las sociedades construyen a partir de la diferencia sexual anatómico fisiológico que dan sentido a la satisfacción del impulso sexual". Podría decirse que son "la trama de relaciones sociales que determina las relaciones de los seres humanos, en tanto personas sexuadas".
La complejidad de la sexualidad en el contexto penitenciario
Hablar de sexo es una tarea compleja, ya que la sexualidad "involucra los cuerpos, los placeres, las fantasías, ocultas o expresas". Investigar este aspecto en mujeres que cumplen sentencias en las cárceles de México fue "todo un reto". La sexualidad es un "punto neurálgico" y su estudio es un "terreno espinoso", ya que sus significados "varían dependiendo de la posición que ocupan tanto el varón como la mujer en un momento determinado de su vida, de la escolaridad a la que se tuvo acceso, del momento cultural que le tocó vivir y de la idiosincrasia de cada uno".
Confesiones de una mujer transgénero
Incluso en un país como México, con "personas y grupos tan heterogéneos por sus ideas y prácticas cotidianas", encontrar o interpretar significados sobre la sexualidad es un "terreno pantanoso", pues estos "varían notablemente a través del tiempo y el espacio". La sexualidad es un "ámbito hermético en el que se conjuga lo biológico, lo psicológico, lo cultural y el más intenso y profundo acercamiento con otro ser que es un darse, una donación… o debería serlo. ¿O es cuestión de poder como afirma Atalía?".
Testimonios de internas
Atalía, sentenciada por homicidio calificado, compartió su experiencia. Inicialmente reticente, Atalía se abrió a hablar de sus relaciones amorosas en prisión. "- ¿Nunca ha permitido que ninguna de sus compañeras la toque cuando hacen el amor? ¿No les permite que la besen?- Sí, claro que pueden besarme, pero nada más eso… bueno, sí… sí me han tocado, mi novia, cuando vivía en libertad, ella… ella sí me hacía el amor, ella sí me… me… era muy, muy bonita, tal vez por eso… aquí no… bueno… cuando dejé a la señora con la que vivía aquí que dijo cómo hacíamos el amor tuve una aventura muy corta con una chica muy linda; ella sí me hizo el amor, pero fue solamente una vez… y también ella es muy bonita."
Zera, otra interna, compartió su historia de matrimonio joven debido a la preocupación de su padre sobre sus preferencias sexuales: "Sí, me casé muy joven porque mi papá no hallaba paz; se dio cuenta, quizá antes que yo, de que a mí me gustaban las mujeres y no dejó de luchar hasta que me vio casada. Me casé con un hombre bueno, de hecho, somos buenos amigos".
Abigail, sentenciada por venta de drogas, compartió sobre su relación con "el amor de su vida" en prisión: "Yo conocía el placer, tenía orgasmos, sabía lo que era amar y a mí, mi marido me trataba muy bien; éramos buenos amigos, pero esto es otra cosa… no sabría cómo explicarlo… pero… me quedo con esto". Su relato refleja un profundo dolor y una transformación en su comprensión del placer y el amor.
La fluidez de la sexualidad
La sexualidad no tiene otro significado que el que nosotros le dotamos, lo que "finalmente, construye la sexualidad (Foucault 1993; Gagnon y Simon, 1973)". No se puede hablar de una 'sexualidad' en términos absolutos, sino de "múltiples procesos culturales de definición y redefinición". Freud afirmó que los seres humanos son bisexuales en realidad, y aunque la conciencia rechaza la homosexualidad, "vibra en el aire la posibilidad de que el individuo pudiera aceptar internarse en estos caminos, lo que nos lleva a la idea de la capacidad del individuo para adoptar nuevos modelos de rol de género, a lo largo de su vida".
Se plantea la necesidad de profundizar en cómo los "procesos de intercambio erótico pudieran estar interviniendo en el reconocimiento del deseo y del placer que buscan las mujeres", ya que el "contacto corporal conlleva el asunto del deseo y del placer, lo que ha venido discutiéndose desde vertientes como la filosofía y el psicoanálisis".