Los mitos y leyendas forman parte intrínseca del imaginario colectivo y popular de un país. En Chile, diversas culturas ancestrales han mantenido viva su cosmovisión a través de la sabiduría transmitida por sus ancianos consejeros, quienes desempeñan un papel fundamental en la preservación y enseñanza de sus tradiciones, historias y conocimientos milenarios.
La Sabiduría Ancestral Aymara: El Rol de los Ancianos Consejeros
En la cultura aymara de Colchane, Región de Tarapacá, los ancianos son los principales encargados de mantener viva la cultura. Como portadores de experiencia y conocimiento, sus consejos son fundamentales para las nuevas generaciones.
Transmisión de Roles y Tradiciones
De acuerdo con Celia Challapa Camiña, maestra aymara, tradicionalmente, la mujer debía ser fiel a su marido, estar con los hijos, criarlos y cuidarlos; también tenía que pastorear las ovejas y dedicarse a las labores de la casa. El marido, por su parte, tenía que trabajar y ser agricultor. Los antepasados eran muy estrictos, pero estas normas han cambiado con las nuevas generaciones; ahora todos, hombres y mujeres, buscan ser iguales.
Desde temprana edad, los niños pedían consejo a los ancianos, quienes les orientaban en la construcción de su casa y en el aprendizaje de la elaboración de adobe, una labor típica de la zona. Las abuelitas también inculcaban valores como la valentía y el trabajo duro: “Usted, hija, tiene que ser bien valiente, trabajadora, no quedarse durmiendo, levantarse muy temprano y cuidar el ganado”. Sin embargo, las recomendaciones actuales han variado, enfocándose más en los estudios que en replicar las costumbres tradicionales.
El Idioma y el Matrimonio
Incluso la transmisión de la lengua materna ha experimentado cambios. Anteriormente, los niños nacían hablando aymara y luego aprendían castellano; ahora, el proceso se invierte, aunque la lengua materna se mantiene perfectamente.
Las costumbres matrimoniales también evolucionaron. Celia narra: "Yo me casé, y con mi esposo reunimos a todos los familiares, hicimos una comida y nos postramos ante ellos", quienes les dijeron: “Tienes que formar su hogar, ya no hay apoyo de la mamá ni del papá. Escogiste a este hombre, ahora tienes que luchar junto a él, criar a los hijos y ser responsable”.
El Kimün y la Oralidad Aymara
Lo que no ha cambiado es la importancia del consejo de los abuelos, tíos o hermanos mayores, una tradición muy bonita y fundamental en la vida aymara de Colchane. Todo el conocimiento se transmite de forma oral, sin registros escritos. Nuestros ancianos saben la cosmovisión aymara, ellos nos dicen cuándo es el tiempo de la siembra, entre agosto y septiembre, y de la cosecha de la papa y la quinoa, en abril y mayo.
Desarrollan el kim rakiduam (aprender a pensar) y allkütun (escuchar y observar). Cada papay (anciana) y chachay (anciano) lleva consigo un kimün (conocimiento), que demuestran en su hablar, en sus acciones y en su entorno. En sus nütram (conversaciones) y epew (relatos) se encuentra su historia de vida y la conexión con los antepasados, con narraciones de alegrías, dolor, historia local y familiar. En sus espacios y costumbres están las prácticas ancestrales concentradas en saberes tradicionales.
Quien comprende los códigos culturales aymara, puede valorar a una papay o a un chachay, pues se reconoce su rol de sabiduría; por ello, se respeta su autoridad, sus palabras y toma de decisiones. Existen eventos más concretos, donde se refleja este rol de transmisión cultural, tales como la ceremonia de katan pilun (romper las orejitas y colocar los primeros aros a una niña), donde la abuela entrega los primeros chaway a su nieta. En los eluwün (funerales), se realiza un kollawtun, donde se narra su vida y se mantiene un tiempo prudente para ser despedido/a por sus familias y su entorno.
El Consejo de Ancianos y la Sabiduría Ancestral Rapa Nui
En Rapa Nui, la sabiduría ancestral también se transmite a través de los ancianos. Zoilo Hucke Atan, constructor y gran conocedor de la cultura ancestral rapa nui, es primo mayor y representante de su familia en el Consejo de Ancianos, una figura clave para mantener vivas las tradiciones.
Linaje y Conocimiento Territorial
Gracias a sus abuelos, Zoilo puede trazar su ascendencia hasta la novena generación, conectándose con figuras históricas como el Ariki Atamu Tekena, penúltimo rey de la isla, quien se casó con Ko Uka a Hey a Arero. Cuando los bautizaron, les pusieron Adán y Eva, y de Eva nació la bisabuela de Zoilo, su abuela, su mamá y él.
Hace mucho tiempo, el Consejo de Ancianos elaboró un mapa del territorio donde están delimitados los lugares ancestrales de cada tribu, este se va actualizando y transmitiendo de padres a hijos. Cada haka hoa corresponde a una familia, y es en ese lugar donde invitan a sus ancestros, haciendo un curanto y dándoles de comer en forma espiritual.
Guardianes y el Mana
Los protectores familiares, como el guerrero Nune, son venerados. El abuelo de Zoilo recomendaba no llamarlo a cuidar nuestras plantaciones, porque si alguien sacaba un camote sin permiso, por ejemplo, podía tener un accidente. Pasa lo mismo con los objetos arqueológicos. Zoilo relata: "Una vez, un tío se bajó del caballo y tiró una piedra que se llama paihenga (perro), su hermano le advirtió que no era cualquier piedra, pero él no le hizo caso y en la noche se le paró un perro en el pecho, amaneció enfermo y lo tuvimos que traer de vuelta." Su mamá tuvo que llamar a los espíritus y pedirles disculpas, si no, se habría muerto. Este poder es el mana, que todavía existe y es súper delicado; es tarea de los ancianos enseñar a los jóvenes a respetarlo.
Moai: Conexión con los Antepasados
Los espíritus de las familias viven a través de los moai cuando les ponen los ojos. Estos se tallan en una piedra volcánica y después les dicen dónde caminar y cuál es su destino. El traslado de los moai los tiene a todos locos porque se llevan con el mana; así siempre les han contado sus abuelos. El moai más grande, Te tokanga -que está en el volcán Rano Raraku, a casi 20 kilómetros del cabezal de la pista de aterrizaje, hacia el lado suroeste-, fue destinado para el ahu Tahira en el sector del Vinapu. Uno se para ahí y se pregunta: ¿Cómo llegó hasta acá este monstruo? Pesa más de 200 toneladas y mide más de 22 metros.
La Preservación de la Mitología Chilena a Través de la Oralidad
La densidad cultural que habita en los relatos míticos mestizos e indígenas de Chile ha sido históricamente subvalorada, muchas veces desconocida y no pocas negada. La reedición actualizada y aumentada de "Mitos de Chile" de Sonia Montecino, convertida en una enciclopedia de “seres, apariciones y encantos”, busca recuperar y traer a escena esta riqueza, con más de cien nuevas definiciones y un sinnúmero de precisiones.
Esta obra se inscribe como parte importante en la oralitura: la escritura que acompaña y documenta la oralidad de los mayores y, por lo mismo, de los antepasados. Es la escritura que rememora, escucha y se empeña en fijar -con la máxima cercanía posible a la realidad de sus transformaciones- las cadencias de sus memorias.
Sonia Montecino ha elaborado un mapa cultural pormenorizado y asombroso en el que se deposita y consigna una forma de conocimiento. Este trabajo nos permite atisbar una manera ritual de "estar en el mundo" que nos compete y nos interpela. "Diccionarios y enciclopedias poseen una cierta intemporalidad que solo demuestra ser provisoria cuando aparece una segunda edición de ellos que los corrige y los supera en contenido. Esto es lo que le ha ocurrido a Mitos de Chile de Sonia Montecino", lo que demuestra la constante evolución y la importancia vital de los ancianos como custodios y transmisores de la identidad y sabiduría de un pueblo.
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